诗学渊源 民国 丁仪
●卷一
○古今韵说
诗与言有以异乎？胡诗独有韵也？曰：诗与言无所殊，古人与诗所谓长言者也，而古语、散文多谐，不独诗也。特其意浅不足感人心，乃衍为诗歌，而比兴兴焉。然言韵者亦非古。古人有均而无韵。均者，均其声也。颅甯人曰：“考自汉魏以上之书，并无言韵者。”知此字必起于晋宋之间矣。
元周伯琦《六书正讹》曰：“单出为声，成文为音，音和为韵。”李松石《音监》曰：“上古论字而未言声，逮曹植制四十二契，始有三千余声之说，其后僧宗彦作《四声等第图》，乃有六干声之广。汉魏以来之书，但言音而未言韵。魏左校令李登虽倡《声类》十篇，然亦未言韵也。其后晋之吕静因声类而撰《韵集》，于是有韵书之称。至齐汝南周彦伦辨平仄，著《四声切韵》，始有平、上、去、入之分。梁沈约本彦伦之书，借《毛诗》以为依据，参以己意，分配各韵，撰《四声类谱》。梁陈之际，诗科渐兴，隋唐以后，益重诗学，故学者莫不宗之。”
各家韵书，如王该《韵集》、周研《声韵》、阳休之《韵略》、李概《音韵决疑》、周思言《声韵》、杜台《韵略》、李节季《音谱》、释静洪《韵英》、张谅《四声韵林》、刘善经《四声指归》、夏侯咏《四声韵略》、王斌《四声论》，今皆澌灭无存矣！
齐梁之前，未言韵而言音。郑康成、孔安国、王肃、徐邈诸人有《十三经音》。戴逵、傅奕注《老子》音，李轨、王穆注《庄子》音，高诱注《鸿烈》音。以上各家音注，互有异同。陆德明《释文》曰：“汉人不作音。”或谓郑康成等撰《诗》、《书》音者，皆后人伪托云。其后唐孙《唐韵》及《经典释文》出，而诸书皆废。惟究古者，犹时取则焉。《宋史》、《明史》所载韵书叠出，几及百家。今所传者亦惟《广韵》、《集韵》、《五音集韵》、《古今韵会正韵》、《汉隶分韵》数编而已。
顾甯人《音学五书》曰：“三代以上，言文不言字。李斯、程邈出，文降而为字矣。两汉以上，言音不言韵。周颐、沈约出，音降为韵矣。”宋王应麟曰：“隋陆法言为《切韵》五卷。”宋陈振孙《书录解题》曰：“韵书肇自陆法言，于是有音同韵异，若东、冬、锺；虞、鱼、模；庚、耕、清、青、蒸、登各部之分。汉魏以前，未之有也。”唐孙以为谬略，复加刊为《唐韵》，宋时重修，名曰《广韵》。今《切韵》、《唐韵》原本无传存者。《广韵》五卷，其书虽出于宋时，而庸人二百六部之分目具在，自唐至宋用韵不异，（今与《集韵》并盛行于时。）是唐承约之谱，而宋承唐之遗也。
《魏书》、《江式传》言吕忱弟静，仿故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，宫、商、角、徵、羽各为一篇文字，兄忱为隋秦王作《韵纂》。唐又有官韵，（详后）。宋又有《礼部韵略》，（详后，皆当时开科取士用者。）丁度撰《集韵》，司马光因《集韵》修《颣编》，吴械作《韵补》。（详后）。元初黄公绍依《韵略》纂《韵会》，皆就所见分部列目，约于此者广于彼，或以其广也，又从而约之。即明洪武时所修《正韵》，今常用者是矣。
昔人韵书，分部列目，大抵以唇、齿、喉、舌、龌、鼻为依归。第细按之，讹谬百出，音读参差，实无所据。古韵无论矣，即以今音准之，四支一韵，庞杂犹甚。即如支音有二读，曰“之”、曰“讥”。故奇、仪、移、皮、时、兹、咨、狮同韵可也，儿、碑、卑、悲等字入韵，则古音矣。（儿，古音倪，碑、卑，古皆音皮，悲音亦皮。）已觉不类。而推、逵、危等字入韵，尤为可笑也。五微，北音读如委，故帏、围与之同韵，乃为、危等字不入五微，而入四支，何也？古韵微、支、齐、佳、灰本为一韵，今反不通。他如元韵三音，先韵二音，东、冬分目，江、阳别部，（江、阳以今韵论。）亦何所取义哉！（江，《广韵》、《集韵》皆列四江。《音韵阐微》云是宋剀渊改为三江。古与东、冬通，其字旁从工，从空，从春，从童，从农，从丰，从息，从宗，皆东、冬韵中字也。《说文》以之取声。北人读江如姜，词曲家沿之，为江、阳韵。吴才老《韵补》亦通阳韵，是宋时已作姜音矣。顾甯人以谓非，引古文一百六十余条，并读如工。又引唐张说诗及《更》、《分》二铭。盖唐开元、大历间尚为工，至宋《符瑞志》沈演之《嘉禾颂》始与阳为韵。然予读王粲《七哀诗》：“荆蛮非我乡，何为久滞淫。方舟溯大江，日暮愁我心。”上下句叶已入阳韵矣。）
即以喉、齿、唇、舌、龄、鼻切韵论之。一韵之中，如“悲”为唇音，“推”为龌音，“咨”为齿音，而又有子声半律，杂出无次。（详后《切韵》）。不知当时何本，而墨守陈规，不敢稍易步趋。唐人功令通用者多，故《广韵》声中有一字收三声、四声者，殊有见也。而今日之《正韵》，既无科举之束缚，犹习而用之，亦盲从者乎？
古韵精研，其该博莫过于宋吴械（才老），绝学肇始，前无古人。朱子释音，多采其说。根据书目，五十余种，顾其所引，尚不止此，大抵皆逸书也。明顾宁人作《音学五书》，独出入经文，凡吴氏所引秦汉文者，悉摒弃不录，谓为后人无稽，不足为据。又倡四声转叶之说，于古音遂莫可折衷矣。吴氏《韵补》，引证极博，汉魏去古未远，欲究古韵，自非借径于汉魏不可。第采《道藏》诗歌，下逮唐宋诸人之文，顾氏诋其博而不精，信矣。乃顾氏之《唐韵》正亦博引汉魏六朝文，何也？吴氏古韵，时或误收；而顾氏四声转叶，尤近于滥。夫四声可以转叶，则凡平声之东、冬、锺、江、真、谆、臻、文、殷、元、魂、痕、寒、桓、删、山、先、仙、阳、唐、庚、耕、清、青、蒸、登、侵、覃、谈、盐、沾、街、严、凡，以及上声之董、讲、准、吻、铣、耿等部，去声之送、宋、绛、霰、震、漾等部，入声中之屋、觉、铄、陌、盍、洽等部，尽可通为一韵。约而计之，虽四声二百六部，亦只东、支二韵而已。（支韵与鱼、麻等韵，及上声纸、筱、马，有，去声宾、笑、过、宥等部合为一韵计之。）盖转者，只母音相近，即可叶韵。使顾氏之说可据，即东、支二部亦可互叶，古韵虽简，亦断不至此。古人用韵，无专书可考，然不可谓无韵也。无韵，又何以为诗？四声转叶，又与无韵何异？吴氏可以不作，顾氏亦不免坐废。考古诗用韵，自有体格，而《三百篇》尤无格不备，故著“古诗章句”以破其惑。（详后）。又如《赓载歌》，及《诗》之《彤弓》二篇，顾宁人以为三声通叶，而朱竹诧、毛西河和之。不知此是古人一体，非通叶也。不然，他诗中不通叶，何仅见于此二篇哉？古诗通叶者有之，第用之篇章首句，或转韵与收结处耳。且平、入绝不通叶。可叶者惟平与上、去，上、去与入而已。顾氏引《谷粱》“祝”之为“州”、《公羊》“蒲”之为“毫”、《周礼》“趋”之为“促”、《檀弓》“提”之为“折”，以为平、入通叶之证。不知字不数见，不可以律众音，一也；古人散文通叶，偶参一二字，不得与诗并论，二也；“毫”、“折”、“促”、“祝”，古人或自有上、去之音，三也。又考《汉书》，“祝”字皆今“咒”字也。颜师古音读亦如咒。则古人自以上、去叶子，非入声叶平，可知矣。顾氏又引《上林赋》“东西南北，驰骛往来”，谓“北”可平，不知朱子《毛诗》释音：“来”有入声，“北”有去声。北音读“北”如“备”。顾氏论近代入声之误，津津于经文，正不知北音之误也。（按顾氏足迹半天下，似不应不知北音。但诸书并无一言及南音，岂真不知者乎？今人有处北方二十年而不能北音者比比，皆顾氏俦也。古时版图未广，河以南皆不属，其能南音解四声者，殆游学之功也。）平、入两声所以必不可通者，盖声音之道，高低有次，躐等而叶，必有所不洽耳。
古人本有四声，每声不过数韵。自唐虞下逮秦汉，简而不繁，初无韵目之分，然其声律之道，较今为精深。观乎古人诗歌，其每章结句不用入声，可以知之。入声音杀而促，语尽意尽，音不可骤尽故耳。（详后。）然古诗无声调可寻，惟章句、韵法犹可彷佛。今著于后。
△上平
东冬（古通东。）锺（古通东。）江（《韵补》古通阳，或转入东。孪凶武曰此韵古通东，不入阳。）支脂（古通支。）之（古通支。）微（古通支。）鱼虞（古通鱼。）模（古通鱼。）齐（古通支。）佳（古转声通支。）顾曰：（转者，改此之声以就彼之韵。如才老所注“佳为坚奚切，来为凌之切”之类是也。古人韵宽，不必易字。）皆（古转声通支。）灰（古通支。）咍（古转声通支。）真谆（古通真。）臻（古通真。）文（古转声通真。）殷（古通真。）元（古转声通真。）魂（古转声通真。）痕（古通真。）寒（古转声通先。）桓（古转声通先。）删（古转声通先。）山（古转声通先。）
△下平
先仙（古通先。）萧宵（古通萧。）肴（古通萧。）豪（古通萧。）戈歌（古通戈。）麻（古转声通歌。）阳唐（古通阳。）庚（古通真，或转阳。颅曰：此韵半通阳、唐，半入耕、清，不入真。）耕（古通真，或转阳。）清（古通真，或转阳。）青（古通真。顾曰：耕、清、青自为一韵，不与真、阳相通。才老误。）蒸（古通真。）登（古通真。顾曰：蒸、登自为一韵，不与真通。才老误。）尤侯（古通尤。顾曰：此韵古通鱼、虞、模，不与尤通，才老误。）幽（古通尤。顾曰：止通尤韵之半，忧、流等字。）侵（古通真。顾曰：侵、覃已下，皆闭口之音。总不与上韵相通。才老误。）覃（古通删。才老误。）谈（古通覃。）盐（古通先。才老误。）沾（《广韵》作添，古通盐。）咸（古通删。才老误。）严（古通删。才老误。）衔（古通先。才老误。）凡（古通严。）
△上声
董肿（古通董。）讲（古通养，或转入董。顾曰：此韵古通董，不入养。）纸旨（古通纸。）止（古通纸。）尾（古通纸。）语尘（古通语。）姥（古通语。）荠（古通纸。）蟹（古转声通纸。）骇（古转声通纸。）贿（古通纸。）海（古通贿。）轸准（古通轸。）吻（古转声通轸。）隐（古通吻。）阮（古通铣。）混（古转声通阮。）狼（古转声通阮。）旱（古转声通铣。）缓（古通旱。）潸（古转声通铣。）产（古通潸。）铣狝（古通铣。）筱小（古通筱。）巧（古通筱。）皎（《广韵》作晤，古通筱）。哿果（古通哿。）马（古转声入哿。）养荡（古通养。）梗（古通轸。顾曰：此韵半通养、荡，半入耿、静，不入轸。）耿（古通梗，止通梗韵之半。）静（古通梗，止通梗韵之半。）迥（古通轸。才老误。）拯（古通轸。才老误。）等（古通拯。）有厚（古通有。顾曰：此韵古通语、庆、姥，不与有通，才老误。）黝（古通有，止通有韵之半，柳、丑等字。）寝（古通轸。寝、感以下皆闭口之音，说见乎声，才老误。）感（古转声通铣。才老误。）敢（古通感。）[A10N]（古通铣。才老误。）忝（古通[A10N]。）<豆兼>（古通[A10N]。）槛（古通<豆兼>。）俨（古通铣。才老误。）范（古通俨。）
△去声
送宋（古通送。）用（古通宋。）绛（古通漾，或转声通送。顾曰：此韵古通送，不入漾。）寘至（古通寘。）志（古通寘。）未（古通寘。）御遇（古通御。）暮（古通御。）霁（古通寘。）祭（古转声通寘。）泰（古转声通寘。）卦（古转声通寘。）怪（古转声通寘。）（古转声通寘。）队（古通寘。）代（古转声通寘。）废（古通寘。）震椁（古通震。）问（古转声通震。）掀（古通震。）愿（古通霰。）恩（古通愿。）恨（古通愿。）翰换（古通翰。）谏（古转声通霰。）榈（古通谏。）霰线（古通霰。）啸笑（古通啸。）效（古通啸。）号（《广韵》作号，古通啸。）个过（古通个。）褐（古通啸。）漾宕（古通漾。）映（古通震。顾曰：此韵，半通漾、宕，半通诤、劲。不入震。才老误。）诤（古通震，才老误。）劲（古通震，才老误。）径（古通震。才老误。）证（古通震。才老误。）嶝（古通震。才老误。）宥候（古通宥。顾曰：此韵古通御、遇、暮，不与宥通。才老误。）幼（古通宥。此通御韵，不与宥通。才老误。）沁（古通震，说见平声。才老误。）勘（古通翰。才老误。）阚（古通勘。）艳（古通霰。才老误。）栝（《广韵》作榛，古通艳。）敛（《广韵》作酽，古通艳。）陷（古通谏，才老误。）瓷（《广韵》作监，古通陷。）梵（古通陷。）
△入声
屋沃（古通屋。）凡入声之韵多混杂其半者，才老未能辨。其说已见《唐韵正》，不更疏也。此韵半通屋、半通药。）烛（古通屋。）觉（古通药，或转声通屋。顾曰：此韵半通屋、半通药。）质术（古通质。）栉（古通质。）勿（《广韵》作物。古转声通质。）迄（古通勿。）月没（古转声通月。）曷（古转声通月。）末（古通曷。）黠（古转声通月。）牵（《广韵》作镭，古通黠。）屑（古通月。）薛（古通笑。）药铄（《广韵》作铎。古通药。顾曰：此韵半通药、半通陌。）陌（古通月。才老误。）麦（古通陌。顾曰：此韵半通陌、半通质。）昔（古通陌。顾曰：此韵半通陌、半通锡。）锡（古通昔。顾曰：此韵半通昔、半通药。）质（古通质。）德（古通质。）缉（古通质。才老误。）合盍（古通合。）叶（古通月。才老误。）帖（古通叶。）洽狎（古通洽。）业（古通月。才老误。）乏（古通洽。）
右《唐韵》部目二百有六。《广韵》、《集韵》、《礼部韵略》、《韵补》并同。元黄公绍《韵会举要》并为一百有七韵。自元至今，词人遵用之。明洪武时重修，复裁去《韵会》二十五拯，定为百有六部，即今沿用者也。顾炎武以为不宜改并，谓“考之于古，无一合者。后代词人因仍莫觉。以宋韵学唐诗且不可，又可与言三代、秦、汉之文乎？”云云。是盖顾氏拘泥古法，而不自觉其言之矛盾也。夫诗自齐梁之先，通韵者多，又自倡四声、转韵之说，则又何必定取径于唐韵。矧依《韵补》，古今互通，展转相叶，平、上去每韵不过九部，入声只六部。统计三十五部。即以颅氏自注言之，平、上、去每韵亦仅多三四部，入声只多两部而已。若以转韵律之，虽不分部可也。又顾氏于吴氏《韵补》，平自“侵”至“凡”，上自“寝”至“范”，去自“沁”至“梵”，谓皆闭口音，总不与上韵相通，其误在不知北音“盐”、“谈”、“严”、“凡”等字皆开口音也。在昔受功令之束缚，不得不然。至今日则一百六部尚其繁，运用古韵，正其时矣。或者学唐学末，姑不妨借二百六部作参考，若吟咏推敲，以古韵出之，更多生意，岂仅繁简不侔而已哉。
今韵部目
△上平声
一东（古通东，转江。《韵略》通东、江。）二冬（古通冬。）三江（古通阳。）四支（古通微、齐、灰，转佳。《韵略》通微、齐、佳、灰。）五微（古通支。）六鱼（古通虞。《韵略》同。）七虞（古通鱼。）八齐（古通支。）九佳（古通支。）十灰（古通支。）十一真（古通庚、青、蒸，转文、元。《韵略》通文、元、寒、删、先。）十二文（古通真。）十三元（古通真。）十四寒（古转先。）十五删（古通覃、咸，转先。）
△下平声
一先（古通盐，转寒、删。）二萧（古通肴、豪。《韵略》同。）三肴（古通萧。）四豪（古通豪。）五歌（古通麻，《韵略》通麻。）六麻（古通歌。）七阳（古通江，转庚。《韵略》独用。）八庚（古通真。《韵略》通青、蒸。）九青（古通真。）十蒸（古通真。）十一尤（古独用。《韵略》同。）十二侵（古通真。《韵略》通覃、盐、咸。）十三覃（古通删。）十四盐（古通先。）十五咸（古通删。）
△上声
一董（古通肿，转讲。《韵略》通肿、讲。）二肿（古通董。）三讲（古通养，转江。）四纸（古通尾、荠、贿，转蟹。《韵略》通尾、荠、蟹、贿。）五尾（古通纸。）六语（古通虞，《韵略》同。）七虞（古通语。）八荠（古通纸。）九蟹（古通纸。）十贿（古通纸。）十一轸（古通梗、迪、寝，转吻。《韵略》通吻、阮、旱、潸、铣。）十二吻（古转吻。）十三阮（古通铣。）十四旱（古通铣。）十五潸（古转铣。）十六铣（古通阮、琰、赚，转旱、潸、感。）十七筱（古通巧。）十八巧（古通筱。）十九皓（古通筱。）二十哿（古转马。《韵略》同。）二十一马（古通哿。）二十二养（古通讲。《韵略》独用。）二十二梗（古通轸。）二十四迪（古通轸。）二十五有（古独用。《韵略》同。）二十六寝（古通轸。《韵略》通感、[A10N]、<豆兼>。）二十七感（古转铣。）二十八[A10N]（古通铣。）二十九赚（古通铣。）
△去声
一送（古通宋，转绛。《韵略》通宋、峰。）二宋（古通送。）三绛（古通漾，转宋。）四寘（古通未、霁、队，转泰。《韵略》通未、霁、泰、卦、队。）五未（古通寘。）六御（古通遇，《韵略》同。）七遇（古通御。）八霁（古通寘。）九泰（古转寘。）十卦（古转寘。）十一队（古转寘。）十二震（古通敬、径、沁，转问。《韵略》通问、愿。）十三问（古转震。）十四愿（古通霰。）十五翰（古通勘。）十六谏（古通陷，转霰。）十七霰（古通愿、艳，转谏。）十八啸（古通效、号。《韵略》同。）十九效（古通啸。）二十号（古通啸。）二十一个（古通马。《韵略》同。）二十二褐（古通个。）二十三漾（古通绛。《韵略》独用。）二十四敬（古通震。《韵略》同。）二十五径（古通震。）二十六（古独用。《韵略》同。）二十七沁（古通震。《韵略》通勘、艳、陷。）二十八勘（古通翰。）二十九艳（古通霰。）三十陷（古通谏。）
△入声
一屋（古通屋，转觉。《韵略》通屋、觉。）二沃（古通屋。）三觉（古通药，转屋。）四质（古通职、缉，转物。《韵略》通物、月、曷、黠、屑。）五物（古通质。）六月（古通屑、叶、陌，转曷。）七曷（古转月。）八黠（古转月。）九屑（古通月。）十药（古通觉。）十一陌（古通月。《韵略》通锡、职。）十二锡（古通职、缉。）十三职（古通质。）十四缉（古通质。《韵略》通合、叶、洽。）十五合（古独用。）十六叶（古通月。）十七洽（古独用。）
●卷二
○乐府论声
《碧鸡漫志》曰：“或问歌曲所起？曰：天地始著，人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也。《舜典》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’《诗序》曰：‘在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，不知手之舞之，足之蹈之。’《乐记》曰：‘诗言其志，歌咏其声，舞动其容。三者本于心，然后乐器从之。’故有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐歌，永言即诗也，非于诗外求歌也。今先定音节，乃制词从之，倒置甚矣。而士大夫又分诗与乐府作两科。古诗或名日‘乐府’，谓诗之可歌也。故乐府中有歌，有谣，有吟，有引，有行，有曲。今人于古乐府特指为诗之流。（谓‘照照素明月’等篇。）而以词就音，始名乐府，（指今人所填词。）非古也。”（谓古诗与古乐府以声律就之，皆可歌。今独以词曲为乐府，非古法。亦指六朝、唐歌而言，即如下云。）“汉文帝使慎夫人鼓瑟，自倚柱而歌。汉魏作三调歌辞，终非古法”，是也。“古人初不定声律，因所感发为歌，而声律从之。唐虞禅代是也，余波至西汉末始绝。（此言古诗即古乐府。）西汉时，今之所谓古乐者渐兴，（此指‘照照素明月’等篇。）魏晋为甚。隋氏取汉以来乐器、歌章、古调，并入清乐。余波至李唐始绝。（此言《歌吹》、《铙歌》等曲。）唐中叶虽有古乐府，而播在声律，则矣。（谓汉魏歌曲。）士大夫作者不过以诗一体自名耳。（按唐人如魏徵、陈子昂、柳宗元、李贺皆有乐章被之声律，行于时。王说误。）盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。（唐时虽盛，如李贺、李白、李颀之《汉铙歌》，李颇《公莫渡河》、《从军行》、《饮马长城窟》、《艾如张》等篇，犹存古音节。兼有被采入乐府者。）今则繁兴淫奏，（指宋时词曲。）殆不可数。古歌（歌疑是诗字之误）变为古乐府，古乐府变为今曲子，其本一也。后世风俗益不及古，故相悬耳。（言古诗与乐府之分。）而世之士大夫，亦多不知歌词之变。”又曰：“汉时《雅》、《郑》参用，而《郑》为多。魏平荆州，获汉雅乐，古曲音调存者四：曰《鹿鸣》、《绉虞》、《伐檀》、《文王》。而李延年之徒以新声被宠，改易音辞，止存《鹿鸣》一曲。晋初亦除之。”“唐时，古意亦未全丧，《竹枝》、《浪淘沙》、《杨柳枝》乃诗中绝句，而定为歌曲。故李白《清平调》三章皆绝句。元白诸诗，亦为知音，协律作歌。”“《唐史》称李贺乐府数十篇，云韶诸工皆合之弦筅。又称李益诗名与贺相埒，每一篇成，乐工争以赂求取之，被声歌供奉天子。又称元微之诗往往播乐府。《旧唐史》亦称武元衡工五言诗，好事者传之，被于管弦。”又旧说开元中，诗人王昌龄、王之涣在旗亭赌，闻诸伶唱三人诗。以此知唐伶妓以当时名士诗句入歌曲，盖常事也。“五代犹有此风，今亡矣。近世有取陶渊明《归去来辞》、李白《把酒问月》、李长吉《将进酒》、大苏公《赤壁赋》协入声律，此暗合孙武耳。”
宋王灼《碧鸡漫志》论乐府源流，考核最为详备。观此可知古音之亡已久。唐音至宋，什余一二；宋音至明，百不存一。沈氏《顾曲杂言》所谓“九宫十二律”，今人皆不知为何物者也。又可知古诗与乐府，汉之先未尝分，特以声律被之于诗，即谓之乐府耳。然则古诗有歌、有不歌者，何也？考其说，殆不出三道：风、雅、颂，古时无不歌，积久而音浸失，如《鹿鸣》等篇，至晋而亡，一也；汉古诗，寓讽刺，或为当事者所忌，而不收，二也；唐人诗，如李益、王建、元、白调平声和，谐律过于侪辈，于旧谱易于合拍，三也。尝读唐人歌绝，为乐工所取者，其五音莫不协于他作，而古风焉。固知乐工去彼就此者，盖为其韵古，不易作谱耳。《莲子居词话》：“唐七言歌法，若《竹枝》、《柳枝》、《清平调》、《雨霖钤》、《阳关》、《小秦王》、《八拍蛮》、《浪淘沙》等阕，但异其名，即变其腔。至宋而谱之存者独《小秦王》耳。故东坡《阳关曲》借其声歌之。”《渔隐丛话》：“《小秦王》必杂以虚声乃可歌。此即《乐府指迷》所谓府教师唱家之有衬字，其中二十八字为正格，余皆格外字，以取便于歌，如古乐府‘妃呼稀’云云。”凡七言绝皆然，不独《小秦王》也。元人歌《阳关》衍至一百余字，想亦《小秦王》之声，非当时裂笛之旧矣。又曰：“七言绝歌法，必有衬字，以取便于歌。”五言、六言皆然，不独七言也。
仪按：虚声衬字，又曰和声，如古之“妃呼稀”、今之“里多连那夷”也。古人歌谣以虚声字著句者，如《招魂》“东方不可以止些”，“些”字。《诗》“吁嗟乎”、《绉虞》“狂童之狂也且”、《弹铗歌》“长铗归来兮，食无鱼”，不一而足。以方音有殊，故所用各别。歌调有长短，故虚声有多寡。今滇中丧歌，犹是《蒿里》，但非故词，而卒句必唱曰“蒿里夷”。“蒿里夷”即“兮”字，以方音异耳。《阳关》虚声衍至一百余字，即引伸高下其音以谐律也。
乐府源流，其说略备。然则声就辞乎，抑辞就声乎？曰：其以声就辞也。便假令辞必就声，则非精于乐者不能为，而古之能诗者，又未必皆精于乐也。但以声就辞，亦当稍稍协律，虽弦筅不必被，然清浊不分，阴阳无序，又岂咏言之旨哉。若夫沈约为文，必协宫商，两句之内，角徵不同，（语兄《南史陆厥傅》。）则亦非今人之所宜也。盖古调失之久矣，即令宫商俱协，已非元音。咀商嚼羽，又何殊乎新声。况“九宫十二律”，能解者焉，其人尝考各家论音者，似各有心得。窃以音律求之，则又有所疑而不可解者。《音监》曰：“昔人别五音以舌。居中为宫，以口开张为商，舌缩却为角，舌挂齿为徵，撮口为羽。”沈括《笔谈》以宫、商、角、徵、羽当唇、舌、喉、齿、牙。黄佐《乐典》以喉、齿、龌、唇、舌当宫、商、角、徵、羽。戈氏《正韵》：五音有唇、齿、喉、舌、鼻。毛先舒《七音类例》，于五音之中不用齿、舌。其说皆本“昌、村”，“忽、粗”，“刚、根”，“火、孤”切音而来，乃五音错出，各家互殊。王应麟《小学绀珠》以上平为宫，下平为商，上为徵，去为羽，入为角。段安节《乐府杂录》以上平为徵，下平为羽，上为角，去为宫，入为商。诸说以《甜珠》为近似。何则？四声之设，始自周愿，衍之沈约。当其始作，不曰入、去、上、平、平，而曰平、平、上、去、入，殆比于宫、商、角、徵、羽也。而约书久失，又将何术折衷之哉？又尝读沈约诗，所谓“永明体”者，亦不若人言之甚。其《拟古》诸作，如“微之”、“徨”，双声叠韵，初亦未尝异也。至陈隋之季，为学始盛，但亦不过“五音不迭用，阴阳不连缀，前有浮音，后加切响”而已。唐人七言歌绝，落平韵，其第三句末一字多用上、去，少有以入声者，俱可法也。盖五音宫、商、角、徵、羽，本相从得和。如高下过差，则音变而乖矣。又言以字分宫者，曰某字为宫，某字为羽。而顾氏一言，其说即破。顾宁人《音学五书》曰：“五方之音有迟、疾、轻、重之不同。《淮南子》云：‘轻土多利，重土多迟。清水音小，浊水音大。’陆法言《切韵》曰：‘吴楚则时伤轻、浅，燕赵则多伤重、浊。秦陇以去为入，梁益则平声似去。即一人之身，而出辞吐气、先后之间已有不能齐者。’其重、其疾则为人，为去，为上；其轻、其迟则为平，迟之又迟，则一字而为二字，‘茨’为‘蒺藜’，‘推’为‘终葵’是也。”故注家多有疾言、徐言之解。而《文心雕龙》又谓：“疾呼中宫，徐呼中徵。”由是言之，究何适何从乎？夫以平、平、上、去、入而为宫、商、角、徵、羽，则平、上、去、入皆有阴阳；其以唇、齿、喉、龌、舌为宫、商、角、徵、羽，而五音皆有高低。大抵强作解人，不足据也。至于协律归宫之说，即起某字者，以某字杀耳。如谱曲以上字起，以上字住，在稍解音乐者，无不知之。古人太半不知乐律，不过执《律吕志》以相绳，更倡为神奇之说，自欺欺人。第以词就谱者，略觉难谐字面，阴阳一有不平，则歌既妨口，或致失音。姜白石尝云：补《满江红》词，以入声押韵，久未协。继乃托诸神助。予考之四声之中，惟入声音促易尽，以之谱短曲可也，若慢曲、大曲，抑扬顿挫，转折过多，势必失音而走字，不可押也。而《满江红》一词，凡名家按拍，俱以上、去押韵，因四声中惟上、去之音徐而可引伸也。故慢曲即平声犹不宜，何况入声。自云协律，亦未必然也。宋张玉田《词源》云其父“作‘惜花春起早’，云‘琐窗深’，‘深’字不协，改为‘幽，字，又不协，改为‘明’字，歌之始协。此三字皆平声，胡为如是？盖五音有唇、齿、喉、舌、鼻，所以有清轻、重浊之分。故平声字可为上、入者此也”云云。予谓平声可为上，独不可为入。且唇、齿、喉、舌、鼻，每官皆有轻重、清浊之分，与音实不相干。特“幽。字为喉辅之音，“深”为半龆之音，过阴而厉，致有所不协。惟“明”字为唇音，得阴阳之半，故为宜耳。其所云云，殆未可全信。然由是可知，诗歌能协律与否，在阴阳得间而已。沈约所谓“前有浮声，后须切响”者是矣。若阴阳过差，于律亦乖，要当层叠相推，斯可耳。至宫、商、角、徵、羽、清宫、清商、清角、清徵、清羽、变宫、变徵，即今之上、尺、工、合、四、仕、促、仕、六、五、乙、凡也。又有所谓“折上。者，折上，乃得孔中之半音也。昔读《律吕志》及古人之说，视为神秘莫测，实则平淡无奇。至谓“韵成宫商，声协徵羽”，岂不凿哉。谱曲之道，以一字一音为难。难者，不可变换也。若漫曲一字数音，则略调阴阳，决无不协之理。《碧鸡漫志》云：“《小秦王》曲得一百余声，宋人借以歌《阳关》。”乃知唐李贺诗章可被之管弦者，亦绝句而已。以二十八字引伸及百余声，又何患其不协。若以李贺《十二月乐词长短歌》读之，尚不若盛唐诸公之和协，一旦被诸管弦，谓能动听者，吾不信也。《礼》：“魏文侯问于子夏曰：‘吾端冕而听古乐，惟恐卧；听郑、卫之音，不知倦。’”则古乐舍郑、卫之音，亦不受听，可知矣。古人诗、歌不分，至汉始定《郊祀》、《房中》之乐。然去古未远，犹尚古意，大都采自民间古词、歌谣，以入乐府。迨后本古意制新声，声调微谐，如曹植《怨诗行》等篇是也。至齐梁尚新声，古与律参，或至全似律者，如徐陵《折杨柳》是也。唐人沿之，与近体相混，短篇如李白《关山月》、王维《阳关曲》是也。故采自汉魏之际，曰“古乐府”；齐梁之间者，曰“近代乐府”。于唐则曰“新乐府”。古诗与歌遂判然而不可复合。盖齐梁之先声，唐律之来源也。下逮于宋元则词曲盛行，与诗绝不相类。所谓乐府者，词曲而已。《太和音谱》、《中原正韵》皆卓然一家言也。以其为元明词曲而作，与古乐府不同，故于《四声切韵》，言其大略，不复详著云。
●卷三
○四声简切
反切者何？两字相摩以成声韵，谓之切；音韵展转相协，谓之反。六朝时讳言反，故改曰“切音”。六朝又谓之“反语”。宋王应麟曰：“隋陆法言为《切韵》五卷，后有郭知玄等九人增加笺注。唐孙怀有《唐韵》，今之《广韵》则本朝景德祥符中重修。今人以三书为一，或谓广韵为唐韵，非也。”李焘曰：“陆法言撰韵，郭知玄附益之，时号《切韵》。天宝末，陈州司马孙以《切韵》为谬略，复加刊正，别为《唐韵》之名。大中祥符元年改新名曰《广韵》，是《广韵》即《唐韵》矣。”《玉海》曰：“景德四年，校定《切韵》五卷，依‘九经’例颁行，后改曰《广韵》。是《切韵》尚未散失也。”顾宁人曰：“《切韵》、《唐韵》元本无传，所传《广韵》五卷，不著重修人姓名，而冠以孙怀《唐韵》之序。宋时人著书多引《广韵》。宋陆游云：‘书之见存于今者，惟《广韵》最古，今人多取以为据。”’顾甯人又曰：“学者皆言韵书本于沈约，《隋书·艺文志》有沈约《四声》一卷，今不但约书亡，而唐人之书亦亡。”宋许观《东斋记事》曰：“自孙怀集为《唐韵》，诸书皆废。魏吕静作《韵集》五卷，五音各为一篇文字。便是鲁卫音读，楚夏时有不同。后魏崔光依五音为五韵诗，赠李彪。齐中书郎周颐始为《四声切韵》，行于时。诸书今皆不存。隋潘徵为秦王俊作《韵纂序》曰：‘《三苍》、《急就》之篇，微存章句；《说文》、《字林》之属，惟别形体。至于寻声推韵，良为疑混，未有李登《声类》。吕静《韵集》始判清浊，裁分宫羽。沈约之前，已有此书，约特总而补之，或少有更定耳。’”（约参酌经文，尚存古意，读其诗可以知之。）而云自约创始者，亦流俗人之见也。《切韵》本非约始，然必南人所作无疑，故音颇参差，盖北音无入声，四声之别，惟南人有之耳。元周德清作《中原音韵》，并为三声，裁入声并入上、去各部，即本自北音者也。（《词林正韵》云：宋时有《中州韵》，今亦散失。）李松石《音锵》曰：“各家音韵，其源本乎《切韵》，《切韵》本乎《声类》，《声类》本乎《四十二契》，《四十二契》本乎许叔重。盖叔重作《说文》有谐两字之声以定一字之说，即反切之义也。或云反切来自天竺，出于西域番僧。”释慧皎谓：“梵响无授，始自陈思王，则《四十二契》之所本不在许氏叔文矣。而魏孙炎作反切，则实源于《四十二契》云。”杨慎《丹铅录》云：“切韵自舜世已然，不始于番僧也。”《音学五书》引《颜氏家训》曰：“九州之人，言语不同。自春秋标齐言之传，《离骚》目《楚辞》之经，后有扬雄作《方言》，其书大备，然皆考名物之异同，不显声读之是非也。逮郑玄注六经，高诱解《吕览》，许慎造《说文》，刘向制释名，始有譬况借假以证音字。而古语与今殊别，其间轻、重、清、浊，谅未可晓，加以外言、内言、急气、缓气、读若之类，益使人疑。汉末孙叔然入郑玄之门，为东州大儒，独知反切，创《尔雅音义》，至魏大行。高贵乡公曹髦不解反语，以为怪异，自兹厥后，音韵逢出，各有土风，递相非笑，此反切之所由兴也。”又曰：“反切汉以前已有之，其所引证众而确。如《左传》‘守陴者皆哭，’注：‘陴，’城上僻倪也。‘僻倪’正切陴字；如《诗》‘墙有茨，’注：‘茨，蒺藜也。’蒺藜，正切茨字之类，不胜枚举。迨至汉中绝，故其释文无切音，但读如某而已。”顾氏此条殊为明切，但古人以入为母，以浮音为从，两字相切以成音。观“陴”、“茨”等字之切，可以知之矣。不但顾氏不及知此意，即诸书亦未言及。故历来反切母音皆四声杂用，致余音为两声之格也。由是言之，今人不及古人远矣。音有六要：一曰穿鼻，二曰展辅，三曰敛唇，四曰抵龌，五曰直喉，六曰闭口。又“九音”曰：舌上、舌头、重唇、齿头、正齿、半齿、喉音、牙音是也。又有轻、重、清、浊，有内言、外言、急气、缓气之分。然方音殊言，难期准确。扬子作《方言》，虽复坐照四表，物来能名，而于音释，初无所补。自孙氏切释经书，直音、读若之注始废，而反切遂有专书，代出不穷矣。顾其母子各别，音注不同，盖仍限于方音歧出故耳。且字书多寡亦不等，明沈宠绥别立三字切法，如“西鏖乌”为“萧”、“几哀噫”为“皆”之类。然俱以平为母，以类为从，故母音之余声窒而不畅。至吕坤以平入互为反切，谓之“交泰韵”。实即齐梁“大纽”、“小纽”法也。而入声亦分阴阳，则发前人所未发。惜切音上、去微乖耳。又考诸家切音，如“忿悟切”为“赴”，“畅侍切”为“翅”。不知“忿”之余音为“恨”，“畅”之余音为“项”，以切“赴”、“翅”，五音乖矣。惟沈宠绥三字切法，五音之中，以类相从，可无遗音。李松石非之，以为蛇足，是则李氏之误也。且沈氏切法，尤宜于歌曲，其人必审音律。李氏北人也，幼随其兄宦南方，故于南北音极精深可法，然音律无所知，故云然耳。《切韵》之书，其始本为方言奇字而设。及声病兴，新乐府一变而为词，再变而为曲，舍考古以外，词曲家尤精究之。自明以还，著者有戈氏《正韵》，虽为词林所重，然有泥美人之诮，以其板滞不能变也。今所宗者，为《中原音韵》、《万树词律》。又有《空谷传声》一书，以三十六字母为节拍，以切音与诗无补，故不备录。《空谷传声》亦曰：“击鼓射字，以所击鼓数，合而为字。以鼓数代言语。”即陶宗仪《辍耕录》所云“射字诀”也。弹几击棹，皆可为之切韵。历来皆有字母，计《舍利》，三十字母，守温增为三十六字母。《西域音》，三十六字母。《金刚经》，五十字母。《般若经》，四十一字母。《华严经》，四十二字母。《蒙古》，四十一字母，陈晋翁删为三十二字母，吴草庐又增为三十六字，李如真减为二十二字，新安又为三十二字，刘士明仍加为三十六字，方以智减为二十字。邵康节《经世声音图》，一百九十二音，为最多。又有以字母成诗者，如兰廷秀《东风破早梅》，二十字，徐香坨续二十字。许月南《醉太平》，三十八字，徐耦船四十字，许石华三十四字。徐声甫《锦缠道》四十字，吴客如三十四字，徐古渔三十四字，李松石三十三字。以上皆见李松石《音监》。（字数多，不复绿出。《音监》备载，阅者可按查也。）金皇统中有荆璞，善达新声，将三十六字母添入韵中。泰和初，韩道照重为改并，撰《五音集韵》。元刘监又有《切韵指南》，李世泽《切韵射标》，僧讷庵本刘监《指南》，立二十门法，名曰《玉钥匙》。所谓二十门法不可得见。而司马温公《指掌图》约略可言，如分递用韵为“音和”，音和者，合于古韵者也。傍求为“类隔”，类隔者，本韵切而不协，而用他韵切者也。同归一母为“双声”，同出一韵为“叠韵”。（详后）同韵分两切，谓之“凭切。；同音分两韵，为之“凭韵”，凭者依也。有字无声，则点窠以足之，曰“奇声”。前人以有音无声者曰“空声”，则⊙○代，即为“点窠”，惟入声有之。韵阙借邻韵以寓其字，曰“奇韵”。而声韵交互者，则为之罗文绮错，即南北朝之“纽”，而吕坤之“交泰韵”也。余诸家之异同，互有是非，要不出三十六字之中。而于“以入为母，平、上、去为从”，卒无人及之。或曰：入声又将以何为切？曰：本不须切也。若必欲切之，则《说文》所云：韫，蔽膝也。“蔽膝”正切“韫”字是矣。顷略有所悟，但熟四声，即可囊括。比前为简易，唯识者采焉。
△龌音
东（督红切）。董（督汞切）。冻（督切）。督
△齿音
冲（促红切）。偬（促汞切）。偬（促切）。促
△唇音
风（福红切）。蓬（福汞切）。讽（福切）。福
△喉音
红汞霍
《切韵》本有喉、齿、鼻、舌、唇、龌诸音。但舌音与齿、龌之音互用。而东、冬诸韵有穿鼻，而无直喉。阳、江韵有直喉，而无穿鼻。凡直喉、穿鼻之音，皆不可切，亦不必切也。如母音为“霍，。下注曰：东韵，即知其为“红”字矣。犹之“红”字下注曰：入声，即知为”霍”是也。语详《半律子声》。右以齿、龌、唇、舌之入声为母，以喉音、鼻音各音之平、上、去为从，就各字之本韵切之，即得。熟读此四声，自可类推，即别家切韵，亦可上口矣。李氏《音监》云：“或问‘都翁’易‘东翁’，可乎？曰：不可。亦犹‘东乌’之不可易‘东都’也。”此即一实一浮之用，母音宜用入声之证也。
△半律、子声
“半律”之说见《小学绀珠》，朱子云：“即子声而莫解其义，尝考《切韵》之书，他音相差皆不甚远，独于直喉、穿鼻，终觉未和。如‘行’以‘户郎切’，‘郎’声抵龌，以切‘行，字。直喉自是不协。以入为母，用‘或郎切’，虽较准于‘户郎’，而其音亦不能圆。”乃知喉音、鼻音，如行、衡、红、乌，皆虚音也。本以从入声者，今以虚作实，犹七音之变宫、变徵，已变不能再变。故直喉、穿鼻之音为半律，于音为变宫。又有夷、稀、容、呼等字，各得唇、齿、龌、舌半音者，是为子声，于音为变徵。朱子谓：“半律即子声。”非也，顾甯人以入声为变宫、变徵者，亦非也。顾甯人曰：“反切之法，亦有韵穿而不可通。《广韵》上声四十二‘拯部’，‘拯’字下云：无韵切音。‘拯’，上声，以奉音之外，止有‘丑拯’、‘其拯’、‘色’三切而互用。终于莫晓，故变‘反切’之法而以平声之字音之，亦古人‘读若’之意也。”《音监》曰：“字有独音，无他字可音，如“宽”字、“三”字之类也。故惟下注曰：款阴平也。扬，阴平也”云云。其实，凡字皆可切，“骨桓”切“宽”，“色含”切“三”，若两字不能准，则用三字切之。盖字除虚声外，无不可切也。又曰：“字阴阳不分者有之，拒有无字之切哉？”其于《广韵》“拯”字下注，则曰：“《广韵》于‘拯部’收同韵之字甚多，而曰无韵切，不可解矣。矧‘拯’韵所收之字皆以拯为切，何独拯不可切？此或别有取义，未之知也。”不知有“拯”字，而后有各字，以急引切“拯”，始得其音。若不以入声为母，则真无字可切矣。此两家同有此失也。
△阴阳
古今韵书，虽有阴平、阳乎之分，其实阳中有阴，阴中有阳，一韵之中阴阳杂见，不足据也。《韵会举要注》云：“乎声本无上、下之分，《广韵》有平上、平下之别，以其卷帙繁重而分之也。后人遂云以合五音，或者不知，又误易上、下为阴、阳，更或穿凿附会，去题益远矣。元虞集《中原音韵序》曰：“以声之清、浊定字之阴、阳，如高声从阳，低声从阴。”周德清《中原音韵自序》曰：“字别阴、阳者，阴、阳字平声有之，上、去俱无。上、去止各一声，平声独有二声。上平声非指一东至二十八山而言，下平声非指一先至二十七咸而言，前辈为《广韵》，平声多而分卷，非为分其音也。殊不知平声字，字皆有上平、下平之分，但有音，无字之别。上平即阳，下平即阴。”（指字而言）又曰：“上、去二声，各止一声，无阴、阳之别。施于句中、施于韵脚，无关阴、阳，惟慢词中，仅可摇曳其声尔，此自然之理也。妙处在此，初学者何由知之？乃作词之膏肓，用字之骨髓，皆不传之妙，独子知之。”云云。然予考其韵则反是。如“支”韵，“儿”、“而”、“ㄝ”、“慈”、“时”等字，旁注为阳；“支”、“枝”、“芝”、“诗”、“狮”等字，旁注为阴。“东”韵，“东”、“冬”、“锺”、“中”、“终”等字，旁注为阴；而“同”、“童”、“戎”、“穷”等字，旁注为阳。各韵皆然也。予初读其《序》而骇，以为何颠倒如此。既按其韵，则阴是阴，阳是阳，盖其《序》误阴为阳耳。差之毫厘，失之千里矣。又其“用阴字法”云：“首句韵脚必用阴字，试以‘天地玄黄’歌，黄为荒，非也。若以‘宇宙洪荒，’则协矣。盖‘荒’字属阴，‘黄’字属阳也。”又“阳字法”“黄昏”云：“‘黄’字属阳，‘昏’字属阴。”皆合，乃知是《序》互错无疑。虞集采《自序》中语为序，故亦误阴为阳，阳为阴。戈氏《正韵》、李氏《音监》，不解音律，以目为耳，其误人甚矣，故为表而出之。《中原音韵》又曰：“萧存存欲锓梓以启后学，值其早逝。泰定甲子以后，尝写数十本，散之江湖。其韵内平声，阴如此字阳如此字，阴、阳如此字。夫一字，不属阴则属阳，岂有一字属阴又属阳也哉？此盖传写之谬”云云。然予细辨各字，有在阴、阳之间者，但如“明”字，敛唇属阴；高于“明”字者有“冰”，属阳；低于“明”字者有“平”。“明”字居两字之中，得阴、阳之和，第非既属阴、又属阳耳。又曰：“上、去声无阴、阳之别，入声阴、阳，依平、上、去三声为定。”《音监》本其说，谓仄声有阴、阳，则上声无不高，低呼成去；去声无不低，高呼成上；入声无不促，高呼则为平，低呼则无音。”又曰：‘吉，、‘即’二字为阴、阳，以其音微异，各一母也，可谓之两声，不可谓之阴、阳。”盖全祖《中原音韵》之说，而演伸之也。不知仄声若无轻、重、清、浊、阴、阳之分，则上、去、入三声为三部可已，又何必分部列目，与平声同？“吉”、“即”二音，齿、舌有别，可谓之两声。若。吉”之与“极”，可不谓之阴、阳乎？特三声似此者少，又其音微细，不易辨耳。今出入四声，一韵之内，清而高者曰阴，浊而低者曰阳。聊举一端，以为三废猩：
风（阴） 冯（阳） 东（阴） 同（阳） 董（阴） 动（阳） 屋（阴）〓斛（阳）
△浮声、切响
浮声，虚声也。切响，实响也。浮声即喉音、鼻音，宽而不扬者也。此外皆切响也。或曰闭口之音为浮声，开口之音为切响，非也。夫既曰切响，则为唇齿之音可知矣。《陆厥传》：“前有浮声，后须切响。”言诗者不可不知也。
△送声
古奏歌有君唱臣和之义。送声，即唱和也。
△沈约八病
平头，上尾，蜂腰，鹤膝。
今人以重句复义衍成两联者，于首曰“乎头”，居中则曰“蜂腰”、曰“鹤膝”，于末则曰“上尾”，谬甚。当时本无律诗，岂得以此相拟？夫沈约以为病者，特言统体铺排仗不相称耳。一篇之中须分段落，即起、承、转、合是也。起处遇长而三者不称，是谓平头；承处纤弱，是谓蜂腰；转处迳直，是谓鹤膝；起结不清，是谓上尾。故上尾、鹤膝之病独甚。
△正纽、旁纽
南北朝人反语多是双反，韵家谓之“正纽”、“旁纽”。旁纽亦曰“倒纽”，即双声也。同母不同子，而俱清俱浊，相切成音，平仄互异而音近似者，谓之正纽双声。二字切音，母子颠倒，上、去声别而音近似者，是为旁纽双声，盖两字颠倒互切者也。《南史·陆厥传》：“永明末，盛为文章。吴兴沈约、陈郡谢、琅邪王融以气类相推。汝南周颐善识声韵，为文皆用宫商，以平、上、去、入为四声。五宇之中，音韵悉异；两句之内，角徵不同。世呼为‘永明体。’”殊无正纽、旁纽、双声、叠韵之说。且当时于四声，颇有非之者，天子圣质，武帝亦不以为然也。《南史》：“王玄谟问谢庄：‘何者为双声、叠韵？’谢曰：‘玄护为双声，（玄护皆半唇音也。）敖敲为叠韵。’”盖以王玄谟与桓护之率师北伐，败于敖敲山，故以此戏之。则双声、叠韵，不自约始也。晋孝武帝作清暑殿，有识者反为楚声。宋明帝多忌，改袁愍为袁粲。齐世祖于清溪立宫，时人反“旧宫”为“穷既”，反“东田”为“颠童”等语，则其来已久。大抵陈、隋间人附会沈约，后人未加深考，遂列入沈约“八病”中，可嘲也。或曰见沙门《神供反纽图序》。
△大韵、小韵
即叠韵也，同居一韵，而一清一浊，错落九宇之中，是为小韵。如“清”、“精”连句，俱清俱浊，与落韵同者，是为大韵。第古人不以为病，与今人之说异也。以声律论之，双声、叠韵，上下分句，唐人李白亦常有之，声调铿锵，殊耐歌咏。
△正纽、双声
参（测含切。）差（测私切，同子不同母。）滂（白王切。）溥（拔乌切，同上。）
△旁纽、双声
袁（门陨切。）愍（陨门切，母子相反。）颠（东田切。）童（田东切。旁纽双声，颠倒互切，故不能用入声为母也。）
△叠韵、双声
菲（清，阴。）微（重，阳。）菲（清，阴。）非（清，阴。）
齐、梁诗体，固以对偶为工，而谢、沈约诸人，其所押之韵，阴则俱阴，阳则俱阳，双声、叠韵，尤喜为之。是即所谓新声者乎！略采数语于后：
容与（双声。谢诗“桂舟复容与。”）平生（叠韵。同上，“樽酒若平生”。）
夷犹（双声。同上，“辍掉子夷犹”。）蒙龙（叠韵。沈约诗“竹树交蒙笼”。）
●卷四
○古诗章句
王世懋《艺圃撷余》曰：“唐律初而盛，盛而中，中而晚，时代声调，故自必不可同。然亦有初而逗盛，盛而逗中，中而逗晚者，‘逗’者，变之渐也。非‘逗’，故无由变也。亦如《诗》之有变风、变雅也，《离骚》便是远祖。子美七言律之有拗体，其犹变风、变雅乎！唐律之由盛而中，极是盛衰之介。然王维、钱起，实相倡酬。子美全集，半是大历以后，其间逗变，实有可言。如右丞‘明到衡山’篇，嘉州‘函谷’、‘磕磋’句，隐隐钱、刘、卢、李间矣。至于大历十才子，其间岂无盛唐人句？盖声调渐移，犹未相隔也。学者固当严于格调，然必谓盛唐人无一语落中，中唐人无一语入盛，则亦固哉其言诗矣！”
综觐上述，其理甚明而确。盖不仅唐律己也，自尧、舜至于元明，莫不始逗而中变。发源穷脉，历历可按。初唐律诗，始于齐梁，衍于陈隋。近代乐府（齐梁之间乐府曰近代乐府，详后。）之声调，实为唐律逗变之渐也。而齐梁之排偶，乃始于建安、黄初之间。如魏武诗“戎马不解鞍，皑甲不离旁。神龙藏深泉，猛虎步高冈”；陈思之“清晨发皇邑，日夕过首阳。鸭枭鸣衡轭，豺狼当路衢”等句以启其渐。而魏文之《铜雀园》诗，几通首似之。自兹厥后，如陆机、潘岳辈，渐逗晋末，入宋衍齐，遂盛于梁陈矣。唐人于古风、律诗之外，有“拟齐梁体”者，始有齐梁之声调。其实沈约诸人，当时殊未必有一定之格律也，故言声调者，必断自齐梁，齐梁之前，固无声调可言。特其本《风骚》而成咏，章法、句法自准前规。故远自《国风》，下逮汉末，约略章句以取证焉，若谓古诗既无声调，复无章法，则惑矣！
△国风
双声、叠韵，人颇为齐梁病。不知四诗声中。《三百篇》无一章无之也。回环往复，其韵若流。
古人歌诗，一篇之中，用字极少。短章复句，转多深意。简而不嫌其简，复而不嫌其杂，今人不能也。
孔子采《诗》，所以存诸侯、人情、风土之真也，读《诗》者，往往可证《春秋》之是非。《叔于田》一篇，可见叔段之仁，国人爱戴之深也。而《春秋》微言，于是益显，所谓“诗史”是矣。
古人用韵，灵活而不泥。长篇转韵，自一二韵至五六不等。然其所用之韵，每就上章现成之韵为转，如流赴壑，初无杂出之病。虽以平转仄，或仄转平，亦必求音韵相近者。如“孑孑干旗，在浚之都”叶平，下转祖，五仄韵。不若后人，所转之韵任意而不讲也。（如唐人七古，转韵之韵，类非篇中数见之字也。）故语既古拙，声极铿锵，第非细按，不能见其妙致。顾甯人、毛西河等皆误谓通叶、转叶也。（惟此只可用之四言及长短句。至五古、七古，体式不同，不可也。）
《诗·雅颂》，一篇中，首尾章法必有异；一章中，起结之音韵必多变。古人协律歌吹，如今人之引和杀尾也。
古诗四句中，落韵上下全平者，必叶其三，或间句上下相叶。两汉犹然，至建安、黄初，或不尽讲及此。而入南北朝，以至于唐，始复。
古诗皆句句叶韵，故《柏梁》因之。《三百篇》有不叶于此章者，亦必叶于他章。如“伯兮竭兮”篇第二章“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”、“沐”字不叶，然与首章起句同韵而叶第三章，盖总不出一篇之外也。
△就句叶
诗有单句出韵，于上下章不叶者。又或于转韵处，往往就句自叶，如：“萋兮菲兮”、“如晕如飞”、“我有旨酒”等句是也。
△转韵一法
诗于转韵之处，就句叶外，有于结句入声而转平声者。如“皎皎白驹”末章“毋金玉尔音，而有遐心”。其“玉”字句，韵叶上句“生刍一束，其人如玉”者也。又如“我行其野”篇亦然。但以平转平、以仄转仄者，可不论也。
又有于本章中先伏一韵者，尤数见不鲜。如“大邦有子，倪天之妹，文定厥祥（。伏韵。）亲迎于渭，造舟为梁，（转）不显其光”是也。
又有叠一句叶上韵者。如“有者弁”篇，首章“附于女萝，施于松柏”，“女萝”句叶上韵，“松柏”句叶下韵也。
△三句转韵
诗有三句一转，而意仍连下句。如“尔还尔入，我心易也。尔还不入，（叶上三句，下转平。）否难知也。壹者之来，俾我只也”。又《大雅》“惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。亦然。是即唐岑嘉州之所本也。（《韵补》误易作平。）
△三句两叶
诗有三句两叶者，如《大雅》“绵绵瓜瓞，民之初生。自土沮漆，古公卖父。陶复陶穴，未有家室。”或云六句通叶，其如语气不属何。
△双声、叠韵
《诗》双声、叠韵中，最明显者如《大雅》“有卷者阿”篇，如。伴涣尔游矣，优游尔休矣。等句，谓为偶然，决无其事。故知沈约“八病。，必非如此。
△语助入韵
顾炎武《诗本音》曰：“凡《诗》中语助之词，皆以上文一字为韵，如兮、也、之、只、矣、而、哉、止、思、焉。‘我思且忌猗’之类，皆不入韵。故‘寤寐求之’句，以‘求’不以‘之’也。又两字如‘著之’、‘乎尔’是也。但每章中独用一句者则入韵，古诗歌、楚词皆同此例。”言诗者不可不知也。
△通章成韵
《诗》“汉之广矣”及“亦既见止，亦既观止”等句，皆通三章成一章法，故不必于本章取叶。顾甯人以谓通叶者，误也。又“出宿于干，饮饯于言，载车载牵”，当作“牵”。“脂泽其轮，而挽其车”次章，“曹”当作“潜”。《尔雅》《释水》：汉水别名曰潜。又地名。《春秋·隐》二年，公会戎于潜。今“牵”音“辖”，则音乖而义强。韵既不协，且上下两章亦不成章法矣。
△用韵不拘
《诗·何彼衤农矣》，上章以“衤农”为韵，下章则以“矣”为韵。古人用韵，变化不拘且，无杂出之病也。
△唱和歌诗
《诗》“汉之广矣”、《麟之趾》、《殷其露》、《野有死》、《何彼衤农矣》、“彼茁者葭”、“绿兮衣兮”、“燕燕于飞”、“终风且暴”、“凯风自南”、《出其东门》、《关雎》等篇，皆相和歌诗也。故末句不叶，三章通为一韵。所谓一唱三叹，余声煞尾。新乐府《阳关三叠》亦即此义。
△上下句叶
“习习谷风”。（叶心。）“以阴以雨”。（叶怒。）“勉同心，不宜有怒。”
“采葑采菲”。（叶违。）“无以下体”。（叶死。）“德音莫违，及尔同死”。更有“涉彼阿丘”“行道迟迟”、《君子于役》诸篇，唐人律诗有本此体者。（详后。）
△上下转叶
“乃今之人也，怀婚姻也”。（叶人。）“大无信也，不知命也。”（叶信。）
更有《匏有苦叶》、“式微式微”、“静女其变”诸篇，“信”、“命”古皆平声，此或暗合，然别篇则固转韵也。
△首尾叶韵
“鱼在于沼”。（叶。）“亦匪克乐，潜虽伏矣”。（两句叶。）“亦孔之”。
更有“哀哉不能言”等篇，“乐”诸家并音“效”，非也。
△三声通叶
“自牧归夷”。（平。）“洵美且异”。（去。）“匪女之美”。（上。）“美人之贻”（平）。
又有“彤弓招兮”、“零露溥兮”诸篇，顾甯人、毛西河以谓通叶，实则古人自有此一体。上一篇亦可为首尾叶韵，盖“异”，古通上声也。
△句中叶韵
“有弥济盈，有鸢（叶弥，鸾从唯得声。）雉鸣。”（叶盈）。“济盈（叶）不濡执，（叶牡）。雉鸣（叶盈）。求其牡。”他如《君子偕老》等篇，皆是。又《大雅》：“肆不殄厥愠，亦不陨厥问”。又“肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入”。皆句韵也。
△字字叶韵
“凤凰（叶桐、冈、阳。）鸣矣，（叶生）。于彼高（叶朝）。冈。梧桐（武王以同叶封弟于唐，古人“桐”“唐”音同。）生矣，于彼朝阳”。“摹摹（叶离）。萋萋，（叶喈）。离离喈喈。”
△长篇平仄间叶
“韩侯取妻，（叶之）。汾王之甥，（迎）。蹶父之子。（叶里、止）。韩侯迎止，（迎叶甥、止、子。一句分叶数韵，诗常有之。）于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，丕显其光。（此三句自叶。）诸娣从之，（叶）。祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。”
一章之起，三句不叶，而分应各句，竟无句不叶。
“有瞽有瞽，在周之庭。（两句不相叶，而分叶各句。）设业设虞，（叶瞽。）崇牙树羽。应田县鼓，靴磬祝圉。既备乃奏，箫管备举。（以上叶瞽、虞。）唣唣厥声，肃离和鸣，先祖是听。（以上叶庭。）我客戾止，（叶瞽）。永观厥成。（叶庭）。”
起两句与结两句对照，成一章法。其他“砒兮砒兮”，“君子于役”，“嗟嗟列祖”，皆然。又“野有死”叶，“有女怀春”是间句叶也；而“白茅包之”，“茅”“包”自为叶“吉士诱之”，“士”、“诱”亦自为叶，则更巧矣。
●卷五
○声调谱
汉魏以还，四言章法、韵调，并宗《风骚》。惟五言，如《古诗十九首》及苏李诸作，无迹可求，颇疑伪托。故曾文正缉《三十家诗钞》，删之不录，而断自建安、黄初为始，良有以也。然古诗五言，一篇之中，大抵意转调变，不拘一格。至唐人始各以心得，采为诸体。建安、黄初一体也；齐梁一体也；以齐梁之声调，行建安、董初之句法，又一体也。今采古诗明白易晓者，略著于《声调谱》中，藉与唐调互参焉。
△《赠妇诗》 秦嘉
肃肃仆夫征，（平）锵锵扬和铃。（五平）清晨当行迈。（仄）东带待鸡鸣。
顾看空室中，（平）髻鬓想姿形。一别怀万恨，（仄）起坐为不宁。
以上两章，章四句。首句第五字皆平，第三句第五字皆仄，成一章法。
古诗自两汉至魏晋间，不拘句法，故五仄五平相连成句，数见不鲜。至宋中叶，渐涉声调，四平者必间以仄，四仄者必间以平。五平五仄之句，惟拟古之作尚仍其旧耳。
何用叙我心，（平）遗思致款诚。宝钗好耀首，（仄）明镜可监形。芳香去垢秽，（仄）素琴有清声。
诗人感木瓜，（平）乃欲答瑶琼。愧彼赠我厚，（仄）惭此往物轻。虽知未足报，（仄）贵用我情。
后两章以六句成章。但古诗意转调变，下章与上章往往相反者甚多，是在读者神而明之可矣。
△《翠鸟》 蔡邕
庭陬有若榴，（平）绿叶含丹荣。翠鸟时来集，（仄）振翼修形容。回顾生碧色，（仄）动摇扬缥青。（转调）。幸脱虞人机，（平）得亲君子庭。驯心托君素，（仄）雌雄保百龄。
此首章法同前，但先后略变耳。
△《铜雀园诗》 魏文
朝游高台观，（仄）夕宴华池阴。大酋奉甘醪，（平）狩人献嘉禽。（一解）
齐倡发东舞，秦筝奏西音。有客从南来，为我弹清琴。（二解）
五音纷繁会，附者激微吟。淫鱼乘波听，踊跃自微吟。（三解）
飞鸟翻翔舞，悲鸣集北林。乐极哀情来，寥亮摧肝心。（四解）
清角岂不妙，德薄所不任。大哉子野言，弭弦且自禁。（五解）
古人句法，大抵一句之中三平两仄，或三仄两平，上下句平仄对照为多。建安、黄初以后成为通例矣。而其章法又为齐梁所本，与齐梁一体，互参可也。
古诗调随意转，一篇之中，决不可失。然转有明暗之别。明转者，上句第五字落平也；暗转者，上章与下章之调互换相反，如陈思《箜篌行》是也。
△《箜篌行》 曹植
置酒高殿上，（仄）亲友从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。（一章）
秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。阳阿奏奇舞，京洛出名妪。（二章）
乐饮过三爵，缓带倾庶羞。主称千年寿，宾奉万年酬。（三章）
久要不可忘，（平）薄终义所尤。谦谦君子德，磬折欲何求。惊风飘白日，光景驰西流。（四章）
盛时不再来，（平）百年忽我遒。生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命复何忧。（五章）
此章与前章同调。但其转处落平两句，与上章句法不同，亦所以别调。
△《古风》 李白
秦皇扫六合，虎视何雄哉。飞剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬣髻蔽青天，何由都蓬莱。徐市载秦女，楼船几时回。但见三泉下，金棺葬寒灰。
△又 李白
大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，（仄转）冠盖何辉赫。鼻息干虹蚬，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖。
此篇上入古，下旬律，亦是一体。
△《秦越人洞中咏》 于鹄
扁鹊得仙处，（仄）传是西南峰。年年山下人，（平）长见骑白龙。洞门黑无底，（仄）日夜惟雷风。清斋将入时平戴星兼抱松。石迳阴且寒，（平，转调）。地响知远钟。似行山林外，（仄）闻叶履声重。低碍更俯身，（平）渐远昼夜同。时时白蝙蝠，（仄）飞入茅衣中。行久路转窄，（仄，转调。）静闻水淙淙。但愿逢一人，（平）自得朝天宫。
此首凡三转，故调三变。其结处与起处相互照也。赵秋谷《声调谱》于“年年山下人”句注曰：“下句是律，上句第五字必平。”误人甚矣。实则古诗无律，无所谓古句也，亦无所谓粘与不粘也。渔洋云：“古调句中第二字上下不粘”者，亦误也。盖古人声调有何成见，虽齐梁间诗，亦未必注意及此，何况汉魏之间哉。且唐人中如王湾、包融、张宣明、张说、周希寂、羊士谔、岑参、王维、孟浩然等，五言古诗，有上下全粘如律诗者，有粘有不粘者，句法亦古、律迭见。两家之说，不攻自破。盖五言不粘者，汉魏古诗也；有粘有不粘者，齐粱也；上下全粘者，初唐也，虽意转而体仍不变也。齐梁则或四或六，随意而变者也。作者但能避去律句，上下平仄相对，可矣。（律句如平平仄平仄，四子句也。仄仄平平平，平平平仄平，皆拘句，与古句同用者不妨。）而齐梁一体，则转宜律句。多杂古句，便非齐梁。盖唐人于齐梁，无一用古句者。然律而又异于律，与初唐古诗不同。初唐古诗，虽上下相粘而平匀。上句第五字皆落仄，无用平韵者，且古句、律句互参者也。
○齐梁体
齐梁一体，乃唐人采齐粱乐府而成，声调律而独以对偶为工者也。然上下不粘，以律句入古调，与初唐古诗古句入律调者适得其反。而齐梁如沈约诸人，及初唐诗间亦杂一二古句，至后人始究其极。故虽曰齐梁体，实亦可谓唐人之创作也。
△《夜夜曲》 沈约
河汉纵且横，（平）北斗横且直（古句）。星汉空如此，（仄律句）宝知心有忆。孤灯暧不明，（平）寒机晓犹织。零泪向谁道，（仄）鸡鸣徒叹息。
齐梁仄调，上句落平，平韵皆落仄。故拟齐梁者，皆用仄调，而诗则仍古调、古句，与魏汉不异也。
△《宿东斋晓兴》 白居易
温温土炉火，（仄）耿耿纱笼烛。独抱一张琴，平夜入东斋宿。宵声度残漏，（仄）帘影浮初旭。头痒晓梳多，（平）眼昏春愁足。负暄檐宇下，（仄）散步池塘曲。南雁去未回，（平）东风来何速。（古句平仄对照。）雪依瓦沟白，（仄）草绕墙根绿。何言万户州，（平）太守常幽独。
此首共十六句，四句一组。第一句第五字皆仄，不谐韵，而无句不律。但如仄仄仄平平起者，下句用平平平仄仄，一联可也，第二联则决不可用。此正齐梁与近体之别，一入律调，上下相粘，便非齐梁矣。
△《越女词》 李白
长干吴儿女，（古句）眉目艳星月。（律）履上足如霜，（律）不着鸦头袜。
律上下不粘。而句中平仄亦不对照，如律诗也。
○初唐体
初唐古诗，亦衍自齐梁，但句第二字上下相粘如律，是其变体耳。
△《咏瓢》（此法最为普通。） 张说
美酒（仄）酌悬瓢，（平）真淳（平）好相映。（仄）蜗房（平）卷堕首，（仄）鹤颈（仄）抽长柄。（仄。“长”字“颈”字与上句对照。）雅色（仄）素而黄，（此字可仄，但“者”字宜平。）虚心（平）轻且劲。（仄）岂无（平）雕刻者，贵此（仄）成天性。（此两平仄乘除，盛于齐梁时，至唐竟成仄韵，古诗不易之法。）
（五言长篇仄韵唐调）
△《奉使登终南山》 王湾
常爱南山游，（平）因而尽原隰。数朝至林岭，（仄）百寻登嵬岌。石壮马径穷，（平）苔色缘步入。物奇春状改，气远天香集。虚洞策杖鸣，（平）低云拂衣湿。倚岩见庐舍，入户欣拜揖。问性矜勤劳，（平）示心教澄习。玉英时共饭，芝草为余拾。境绝人不行，（平）潭深鸟空立。一乘从此授，九转兼是给。辞处若轻飞，（平）憩来惟吐吸。闲襟超已胜，回路倏而及。烟色松上深，（平）水流山下急。渐平逢车骑，向晚过城邑。峰在野趣繁，（平）尘飘宦情涩。辛苦久为吏，劳生何妄执。日暮怀此山，（平）悠然赋斯什。
此种长篇古诗，皆从齐梁化出，然章法不异古人。
△《晚夏马嵬卿叔池亭即事寄京都一二知己》 王湾
忝职畿甸淹，（平）滥陪时俊后，才轻策疲劣，（仄）势薄常趋走。牵役劳风尘，秉心生岩薮。宗贤开别业，形胜代希偶。竹绕清渭滨，泉流白渠口。逡巡期赏会，挥忽变星斗。逮此乘务闲，因而访幽叟。入来殊景物，行复洗纷垢。林静秋色多，潭深日光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。滞拙怀隐沦，书之寄良友。
此与上首同一句法。
△《息舟荆溪入阳羡南山游善相寺呈李功曹》 羊士谔
结缆兰渚晓，紫晶上连冈。晏温值初霁，去绕山河长。献岁冰雪尽，细泉生路傍。行披松杉入，激川横石梁。层阁表精庐，飞梦切云翔。冲襟得高步，清眺极远方。潭嶂积佳气，荑英多早芳。具观泽国秀，重使春心伤。念遵烦促涂，荣利骛隙光。勉君脱冠意，共匿无何乡。
△《崔濮阳兄季重前山兴》 王维
秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。千里横黛色，数峰出云间。嵯峨对秦国，合沓藏荆阕。残雨斜日照，夕岚飞鸟还。故人今尚尔，叹息此颓颜。
此两首，以其平韵，故上句五字皆仄。虽与上两首仄韵落平者微异，但仍齐梁诗体，董初平韵与仄韵同法，见前。盖齐梁平韵诗皆平仄相间、古句迭用者也。
○柏梁体
元封三年，汉孝武帝作柏梁台成，诏群臣能为七言诗者，乃得上坐。自帝起，人各一句，句皆有韵，后人号曰“柏梁体”。其实古歌如《饭牛》、《灵宝谣》已肇始“柏梁”矣。体贵浑成，句宜蝉联，起承转合之间，不绝如缕。但有歌行而无古诗，故句调可入古，亦不妨略参近体，如乐府。但古诗有全平、全仄者，于柏梁体不相宜也。
日月星晨和四时，（帝）骖驾驷马从梁来。（梁王）郡国士马羽林材，（大司马）总领天下诚难治（丞相），和抚四夷不易哉。（大将军）刀笔之吏臣执之，（御史大夫）撞钟击鼓声中诗，（太常）宗室广大日益滋。（宗正）周卫交戟禁不时，（卫尉）总领从官柏梁台。（光禄勋）平理清谳决嫌疑，（廷尉）修饰舆马待驾来，（太府）郡国吏功差次之，（大鸿胪）乘舆御马主持之。（少府）陈粟万硕扬以箕，（大司农）徼道宫下随讨治。（执金吾）三辅盗贼天下危，（左冯翊）盗阻南山为民灾。（右扶风）外家公主不可治，（京兆尹）椒房率更领其材，（詹事）蛮夷朝贺常会期。（典属国）枉拼樽憾相枝持，（大匠）枇杷橘栗桃李梅。（大官令）走狗逐兔张罘崽。（小林令）啮妃女人目如饴。（郑舍人）迫窘诘屈几穷哉。（东方朔）
此篇词极拙陋，意亦不属，不足法也。但联句之作，惟此最古，列之以备一格。
△《燕歌行》 曹丕
秋风萧瑟天（必平气）可平凉，草木摇落露（可平）为霜。群燕辞归雁（雁字必仄，因五平不可连也。）南（此字仄，则上一宇可平）翔，念君客（可平游）思断（必仄肠）。慊慊思归恋（必仄）故（必平乡），何为淹留寄（必仄）他方。贱妾茕茕守（必仄）空房，忧来思君不（必仄）敢（必仄）忘。不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，（此句于柏梁，偶入一句，不可多用。）星汉（仄）西流（平）夜未（仄）央。（律句。只可偶入一二句。）牵牛（平）织女（仄）遥相望，（“遥”字必平，用仄则失调矣。此种句法，唐人皆喜用之。如韩愈《陆浑山火》，王昌龄《箜篌引》，几每句如此。声调迫促，与七古不异。）尔独何辜限河梁。
一句之中，三仄四平，或三平四仄，须相间为用。四平必不可连，连则失调矣。古人七言，如张衡（四愁）、武帝（白云）诸作，有转入他韵者，句法与《柏梁》同，可类推也。
○七言古诗
七言古惟“柏梁”一体，至刘宋时，鲍明远、汤惠休始变易其体，上下句平仄互谐。下逮齐梁，至于初唐，皆遵效之。“柏梁”一体，不可得见。至盛唐始复，大率有乐府而无古诗。盛唐以后，本诸《柏梁》，参以五古，遂有七言古诗与歌行，始别古诗。句法多拗，惟歌行声调微谐，略近律诗。今分别之如下。
△《郑群赠簟》 韩愈
蕲州笛竹天（必平如笛字平，则此字可仄。）下（可平）知，郑君所宝尤（必平）环奇。（“环”字本可仄，但此一首中，上下句平仄皆对照，故必仄，不可易平。）携来当（必平，囚下为四仄也。）书不得卧，一府传（必平）看（必仄），因四平不可连也。）黄琉璃。（“看”字平，则“黄”字当仄。）体坚（“体”字必仄，否则与五平相连矣。）色净又藏（必平）节，尽眼凝（必平，见上）滑无瑕疵。法（可仄）曹贫贱众所易，腰（必平）腹空大何能为。（“何”字本可仄，但此诗全篇皆用三平，故以平为佳。古人虽或用仄，亦必变换章法始可耳。）自（仄。见上，以下同此。）从五月困暑湿，（五仄连用。）如坐深甑遭蒸炊。（五平，与上句五仄相对。律诗构体亦有，故可不论也。）手磨袖拂口相语，慢肤多汗真相宜。日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家资。谁谓故人知吾意，卷送八尺含风漪。呼奴扫地铺未了，光彩照耀惊童儿。青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有青风吹。倒身甘寝百疾捐，（转调故平。）却愿天日长炎曦。明珠青玉不足报，赠子相好无时衰。（此篇以上所注，已尽七古之作法，故自“手磨袖拂”句起，不复重复，阅者自为印证可也。）
此篇格律最为上邢，统篇一律，易于辨识，故以为谱。若用仄调，以仄易平可矣。他如老杜之（寄韩注），东坡之（和蒋夔），与此大同少异。惟调随意转，章句变换，或用叠韵，亦犹五古，可类推也。赵秋谷独言古句、律句，殊不足据。然《石鼓》、《韩碑》，有连七仄、七平者，此则偶入一二句。上、下句平仄相对，可以不论，至其起、承、转、结四句，则往往同平、同仄，如“元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲”等句，是又一格也。
△《山中问答》 李白
问余（平）何事（仄）栖碧（仄）山，笑而（平）不答（仄）心自（仄）闲。桃花（平）流水（仄）杳然去，别有（仄）天地（仄）非人（平）间。（四句中，二、四、六字同仄、同平，古绝也。）
七言歌行转韵，亦始自鲍明远，但其句法皆古。如老杜《丹青行》、《氵美陂行》，及李白《扶风歌》等篇，并以为法。至齐梁始渐似律调，虽当时但工声偶，无所谓律，而竟为后人所本。《琶琵行》、《长恨歌》诸篇，又皆其遣也。
△《燕歌行》 梁元帝
燕赵佳人本自多，辽东少妇学春歌。黄龙戍北花如锦，玄菟城前月似娥。（以上律调律句。）如何（正平，以别律调。）此时别夫婿，（古句。）金羁（此字仄，则上句第二字可平。）翠旺往交河。远闻入汉去燕营，（转律，韵句，粘。）怨妾愁心百恨生。（律句，粘。）漫漫悠悠天未晓，遥遥夜夜听寒更。（律句）自从异县同心别，（转韵，粘。）偏恨同时成异节。横波满脸万行啼，翠眉（平）暂敛千重结。并海（仄）连天阖不开，那堪春日上春台。唯见远舟如落叶，复看遥舸似行杯。（以上折腰）沙汀夜鹤啸羁雌，（转韵）妾心无主坐伤离。翻嗟汉使音尘断，空伤贱妾燕南垂。
△同上 周庾信
代北云气昼昏昏，（古句）千里蓬飞无复根。（律句）寒雁丁丁渡辽水，（古句）桑叶纷纷落蓟门。（律句）晋肠（平）山头无箭竹，（古句）疏勒城中乏水源。（律句）属国征戍久离居，（古句）阳关音信绝能疏。（四句）粘愿得（必仄）鲁连飞一箭，持奇归思燕将书。渡辽本自有将军，（律句）风寒萧萧生水纹。妾惊甘泉足烽火，君讶渔阳少阵云。自从将军出细柳，荡子空难独守。盘龙明镜饷秦嘉，辟恶生香寄韩寿。春分燕来能几日，二月蚕眠不复久。洛阳游丝百丈连，黄河春冰千片穿。桃花颜色好如马，榆荚新开巧似钱。（以上古调）蒲桃（平）一杯千日醉，无事（仄）九转学神仙。定取（平）金丹作几服，能令（平）华表得千年。（结四句粘，律调。句法古、律相参，而律调或用之起结。与五言古乐府正同。）
○绝句
△《阳关曲》 王维
渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。劝君（不粘）更尽一杯酒，（上声）西出阳关无故人。（折腰）
△《采莲曲》 王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。（折腰）
绝句折腰，乐府正格。唐人亦有用近体不折腰者。
△《晚出左掖》 杜甫
天门日射黄金榜，春殿晴曛赤羽旗。宫草微微承委佩，炉烟细细驻游丝。云近（折腰，与第四句不粘，粘第三句。）蓬莱常五色，雪残鸡鹊亦多时。侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。
折腰句本出齐梁，唐人惟用之宫词歌曲中，仍乐府体也。杜甫（晚出左掖）等篇，蒸、炊皆口号。齐梁乐府有（凤毫曲），白尝拟之，故（凤凰台）正不妨拟乐府耳，若即以为律诗，误矣。
○长短句
长短句翻自古谣，自一字至九字，悉历级而登，不得越而上，亦不得趋而下也。句必有偶，不可突兀单行。无论短句续长句，长句缀短句，五七相间而发，亦必双管齐下，前后对照。短句续长句，可勿谐韵；长句续短句者，则非谐如《柏梁》不可。单句尤所必谐，赵氏原谱有杂言，即长短句，不谱声调，今补。
△《寄杜拾遗》 任华
杜拾遗，（句三言，谐韵。）名甫第二才甚奇。（七言）任生（泛语，本可删。）与君别来已多时，（九言，如七言叠句。谐韵如柏梁，虽七言亦可。）何尝一日不相思。（七言）杜拾遗，（句）知不知，（必谐，即长句缀短句也。）昨日有人，（句）诵得数篇黄绢词。（七言）吾怪异奇特，（句五言）借问果然称是杜二之所为。（长句。与上五言不谐，所谓长句续短句也。）势攫虎豹气腾蛟螭。（八言。）沧海无风似鼓荡，（可谐）华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌，沈谢逡巡称小儿。（以上七言）昔在帝城中，（五言当合）盛名君一个。（两句偶）诸人见所作，（不可合）无不心胆破。（偶）郎官丛里作狂歌，（七言可合）丞相阁中常醉卧。前年随驾归长安，承恩步青云端。积翠扈游花を匝，披香寓直月团圈。英才特达承天卷，公私无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。如今避地锦城隅，幕下英僚，（句）每日相随提玉壶。（单句。长句，故下句必谐。）半醉起舞捋髭须，（谐）乍低乍昂旁若无。（以起下句九言）古人制礼但为防俗士，（九言）岂得为君设之乎。而我不飞不鸣亦何以。只待朝庭有知己。（七言）亦曾读却无限书，（七言）拙诗一句二句在人耳。（九言，则不飞不鸣句，前后对照。）如今看看总无益，（句）又不能，（句）崎岖傍朝市。（句）且当事耕稼，（句）岂得便徒耳。（句）南阳葛亮为朋友，（句）东山谢安作邻里。（句）闲常把琴弄，（句）闷即携樽起。（五言，与“事耕稼”句对照。）莺啼二月三月时，（句）花发千山万山里。（七言，与“南阳”句对照。五七相间，故须对照。）此时幽旷无人知，（谐时）火急将书凭驿使，（谐里）为报杜拾遗。（谐知）
此篇平仄互谐，唐人律诗中亦有之。
△《蜀道难》 李白
噫吁б，（句）危乎高哉！（四言）蜀道之难（必合四言）难于上青天。（起句四言，则此句虽九言，亦必四五和韵如两句耳。）蚕丛及鱼凫，（五言，上下不可和，和则失调突。）开国何茫然。（五言）尔来四万八干岁，乃与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，（七言）然后（用此则上有句，不妨杂出。）天梯石栈方句连。（九言）上有（句）六龙回日之高标，（九言）下有（句）冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，（八言）犭爰猱欲渡愁攀援。（七言）青泥何盘盘，（可勿）和百步九折萦岩峦。（七言）扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。间君西游何时还？畏途岩不可攀。（以上和）但见悲鸟号古木，雄飞雌从逵林间。（七言）又闻子规啼夜月，（句）愁空山。（句）蜀道之难，（和）难于上青天，使人听之凋朱颜。（叠）连去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。（转韵，必和。）飞湍瀑流争喧陉，（转平）砾崖转石万壑雷。（转韵壁。）其险也若此。（五言。不和，所谓短续长也。）嗟尔远道之人胡为乎来哉！（长句。下句短绩长，故必合。）剑阎峥嵘而崔嵬。（着此句合。挽其险也，如此而下句四言亦不杂出。）一夫当关，（句）万夫莫开。（四言）所守或非亲，（五言）化为狼与豺。（句）朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。（四言）锦城虽云乐，（五言）不如早还家。（与“一夫当关”对照。）蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。
○律诗
自齐梁体兴，降及陈隋之季，渐由乐府变入律调。至初唐而分，四子而著。其后诗律愈细，遂于古诗、乐府格不相入矣。所谓唐律者，由唐而尊，非谓自唐始也。唐人短曲有作如近体排律、近体绝句者，本此。
五言仄起
△《折杨柳》 徐陵
弱々河堤柳，依依魏主营。（初唐律诗有以封偶起者，本此。）江陵有（仄）。（初唐以后此字不容假借。）旧（此字可平，俗为“四子句”也。）曲，洛下作新声。妾对长阳苑，君登高（平。唐人此字断不可借。）柳城。春（此字可作仄）还应共见，荡子太无情。
此篇本乐府，以其近律，故录之，以见唐律之来源。
△《秋日阮隐居致薤三十束》 杜甫
隐（此字仄，可借作平。）者柴门内，畦（此字平，不可借作仄。）蔬绕舍秋。盈（此字平，可借作仄。）筐承露薤，不（仄，可借作平。）待致（必仄）书求。束（可平）比青刍色，圆（平，决不可仄。如仄，三字须平。）齐玉（必仄。）饬头。衰（平，可仄。）年关隔冷，味（仄，可平。）暖并（必仄。）无忧。
此篇律诗正调。句第一字有可借不可借者，而第三字平仄决不借。有借者与此不同，谱详后。
△《送王五昆季省亲》 孟浩然
公子恋庭帏，（必谐微韵。）劳（平，不可仄。）歌涉海涯。水乘舟橄去，亲望老莱归。斜日催乌鸟，清江照彩衣。平生急（仄）难（平）意，（四字平，则三字必仄；三平则四必仄。俗谓“四子句”。）遥仰鹊飞。
△《秋登张明府海亭》（平起） 孟浩然
海亭秋日望，（如第四字平，第三字仄。说见上。）委曲见（必仄）江山。染翰聊题壁，倾（不可仄，若仄第三字须平。）壶一解颜。歌逢彭泽令，归赏故（必仄）园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。
△《风雨》 李商隐
凄（必平）凉（宝剑篇），泊欲穷年。黄叶仍风雨，青楼自管弦。新知遭薄俗，旧好隔良缘。心断新丰酒，销愁又几年。
五言律诗正调尽此。总之，三、五字仄声可单，而平声不可单。
律诗借声
唐人借声，专论一三五字，非出韵也。今人不知，辄曰一三字勿论，不亦误甚！或即以为体者，亦谬。体以古句入律调，而借声则于一句之内、两句之间，或间一句，或隔两联，于一三五字，宜平者仄，宜仄者平，互易其声而已。
△《新年赠友》 许棠
一（此字平，则下句不借。）月月（宜乎反仄）相似，一年年（必平。宜仄反平。此两可互易也。）不同。清晨窥古镜，旅貌近衰翁。处世闲难得，关身事半空。浮生能几许，莫惜醉春风。
△《送从兄归隐兰溪》 许浑
名（平可仄）高犹（宜仄反平）素衣，穷巷掩（此句此字非借韵，不可平。）荆扉。渐（此字可平）老故（宜平反仄，无下句作偶，必不可仄。）人少，久（此字可平）贫豪（宜仄反平）客稀。塞（仄）云横剑望，山（平）月抱琴归。几日兰溪醉，藤花拂钓矶。
△《白鹭鸶》 李白
鹭莺下（平反仄）秋水，孤飞如（仄反平）坠霜。心闲且（平反仄）未去，独立沙（仄反平）洲傍。
五言拗体即半格诗
拗在一、三、五字者，犹近体律句也。拗在二、四、六字者，则以古句入律调矣。但五言拗体，一、三、四字可互易，而第二字必与上句相粘。第五字落韵，仍须平、仄相间，与律诗落韵同。或以其似律也，则平、仄错出；似古也，而调不相入。乃名之曰“半格诗”。竟有疑为古诗齐梁体者，不知古诗上下每句皆不粘，而“齐梁”有粘，有不粘。独五言半格诗，虽参一二古句，而通篇无不粘者。惟句中平仄，一、三、四、五字亦必互易如借声中之一、三字，无单拗者也。
△《蕃马》 杜甫
致此（此二字平，下当接仄仄仄平平。）自僻（宜平反仄）远，又非珠（宜仄反平）玉装。如何出奇怪，（四子体句）每夜吐（必仄）光芒。虎气必（宜平反仄）腾上，龙身密（宜仄反平）久藏。风尘苦（宜平反仄，亦可。）未息，待汝奉明王。
△《乐游原》 李商隐
向晚意不适，（五言起句用全仄者，下句第三字必平，但第四字仄声不可轻易。）驱车登（必平）古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
△《长安早春怀江南》 许浑
云月有归处，故山清洛南。如何一花发，春梦江南。
律诗不可单借一字、单拗一句。如言律诗正体，不借最好。古人每有佳句，为声调所东，故互相借谐，非炫奇也。
七言律诗
△《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》 柳宗元
城（仄起可平，平起不可仄。）上高（可仄，但接字必平。）楼接（可仄）大荒，海（可平）天愁（必平，但第一字平可仄。）思正（此句此字非拗体，决不可平。）茫茫。惊（必平）风乱（可平）台芙（必平）蓉水，密（可平）雨斜（必平）侵薜荔墙。岭（可平树）重（可仄）遮千里（二字平仄互易即四子句）目，江（必平）流曲（可平）似九回肠。共（与下句互借，可仄。）来百粤（文必平）身地，犹是音书滞一乡。
正调与五言同。句中第一字可借，如所注。其第三、第五字切忌单借一句。一字至少须借一句，不拘首尾，或八句全借亦可。律调声调尽此。
双声借韵
△《咸阳城东楼》 许浑
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似（必仄）汀洲。海（仄）云初（平）起日（仄）沉（平）阁，（仄）山（平）雨（仄）欲（仄）来（平）风（平）满（仄）楼。（平）鸟下绿（仄）芜秦苑夕，蝉鸣黄（平）叶汉（必仄）宫秋。行人莫问当年事，渭水寒声昼夜流。
△《别张秀才》 许浑
不知何计写离忧，万里山川半旧游。风卷暮沙和雪起，日融春水带冰流。凌晨客泪分东郭，竟夕乡心共北楼。青桂一枝少年事，莫因鲈涉穷秋。
双声借谐，惟许浑最工、最严。其借处一字不苟，读之如谱宫商，而声不害词，词不害意。随园亦极言其佳，但以此谓即是拗体，误矣。
△《闻官军收河南河北》 杜甫
剑外忽传收蓟北，初间涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
七言拗体
△《卜居》 杜甫
浣花（平）流水（仄）水西（平可仄，此字下句有关。）头，主人（平）为卜（仄）林（必平）塘（平）幽。（两句平仄复，所谓折腰句也，故下不可折。）已知（此字可仄，但下句须平，而每句粘。）出郭（可平）少（必仄）尘事，更有（上句知字仄，则此句宜平。）澄江销（必平，以谐拗。）客（必仄，不然五字皆入古矣。）愁。无数（必粘）蜻蜒齐上（第四平字必仄）下，一双（必粘）对沉浮。东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。（此两句必谐律，可借谐而不可拗。）
△《黄鹤楼》 崔颢
昔人（可仄）已乘（必平）黄鹤去，此地空余（必平。乘字复句。）黄鹤楼。黄鹤一去（可平）不（可平）复返，白云（必粘）千载（必仄，以下二字平也。）空悠悠。晴川历历汉（平反仄）阳树，芳草萋萋（仄仄乎）鹦（仄反平）鹉洲。（两句谐）日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（两句律。）
总之，一首之中必间古句，而上、下句平、仄互易。二、四、六字尤须带粘。
△《望岳》 杜甫
西岳峻峭竦处尊，（律句如下句平仄复者、已折腰者，下可不折。）诸峰罗立如儿孙。（律句粘，故下句必折腰。）安得（仄必折）仙人九节仗，（律句。第四句非古不可。）拄到（必仄，以入古。如用平，则第四字必平第六字反仄。）玉女（必仄）洗（可平）头盆。车箱（谐上）入谷无多路，箭栝通天有一门。稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。（后四句双声，借和决不可。）
△《所思》 杜甫
苦忆荆州醉司马，谪官樽酒定常开。九（仄）。（此字本不可借，以可瞵故凭句皆借。通篇成一章法，故不妨。）江日落醒何处，一柱观头眠几回。可（仄）怜怀抱向人尽，欲问平安无使来。故仄凭锦水将双泪，好过瞿塘滟堆。
拗体七言与五言大同小异，杜诗最多。但五言不折腰，以别于齐梁也。而七言拗律必有一联折腰者，本源乎齐梁乐府，迨后遂自成体。而拗体复因之，以自别于古乐府、近体之间，声调颇不易谐。赵执信云“不可不学，不可专学，不学则无格，专学则滑”，盖谓此也。
△《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白
故人（必平，以入古。）西辞黄鹤楼，（古句）烟花（必平，与孤帆句粘。）三月下扬州。（律句）孤帆（粘）远影碧（平反仄）空尽，唯见（粘）长江天（仄反平）际流。（后二句谐借。）
△《山中与友对酌》 李白
两人对酌山花开，（拗句）一杯（仄反平，入古。）一杯复一（必仄，与醉字粘。）杯。我醉（仄）欲眠君且去，明朝有意抱琴来。（律句。）
△《绝句漫兴》 杜甫
手种（平反仄，入古。）桃李（可平）非无（必平）主，野老墙低还似家。（律句）恰似（必仄，粘。）春风相欺得，（古句）夜来吹折数枝花。
绝句同与律诗，一首之中必参以二律句。而上、下句相接处，犹当粘而不粘，粘第二字者，四、六可勿论：不粘，则四、六非论不可。
○赵谱
五言律诗
赵氏律谱，声调精究极殊，兹仍其旧，以备参考。
△《句溪夏日送卢霈秀才归王屋山将欲赴举》 杜枚
野店正（宜平反仄）分泊，茧蚕初（宜仄而平，第一字仄，第三字必平。）引丝。（第三字救上句，亦可不救，二句律句中构。）行人碧（宜平而仄）溪（宜仄而平）渡，（构句。第四字平，第三字断断用仄，今人不论者非。）系马绿杨枝。（不对格而实对）苒苒迹始去，（五字俱仄，中有入声字，妙。）悠悠心（此句必平，求上句。）所期。（此必不可不救。因上句第三字、第四字皆当平而反仄，必以第三字平声救之，否则落调矣。上句仄仄平仄仄，亦同。）秋山念君别，（同第三句惆怅桂花时。）
△《落花》 李商隐
高阁客竟去，（构句起。）小园花（此字构救）乱飞。（此二字同前第五、第六句。）参差连曲陌，迢递送斜晖。肠断未忍扫，（同起句）眼（此字仄，）妙穿仍欲归。（同次句）芳心向春尽，（同前第三句、第七句。）所得是沾衣。
平平仄仄仄，下句仄仄仄平平。律诗常用。若仄平仄仄仄，则为落调矣。盖下有三仄，上必有二平也。
律诗平平仄仄平，第二句之正格，若仄平平仄平，变而仍律者也。（即是拗句。）仄平仄仄平，则古诗句矣。此格人多不知者，由“一、三、五不论”一语误之也。
七言不过于五言上加平平、仄仄耳。拗处总在第五、第六字上。七言之五、六字，即五言之三、四字，可以类推。
起句第二字仄、第四字平者，如仄仄平平仄，或平仄平平仄，或平仄仄平平，俱可。若平仄平仄仄，则古诗句矣。
起句仄仄仄平仄，或平仄仄平仄，唐人亦有此调。但下句必须用三平或四平。（如仄平平仄平、平平平仄平是也。）
上句第三字平，下句第三字可仄；若上句第三字仄，下句第三字断宜平。此在首联，唐人亦有不拘者，若二联则必不容不严矣。
△《月夜》 杜甫
今夜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，（拗句）未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，（拗句）双照泪痕乾。
△《春宿左省》 杜甫
花隐掖（拗句）垣（平）暮，啾啾栖（平）鸟过。星临万户动，月傍九霄多。不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，（拗句）数问夜如何。
△《送远》（拗体，赵《谱》误入。） 杜甫
带甲满天地，（拗句）胡为君（平）远行。亲朋尽（可仄）一哭，鞍马去孤城。（四句与前起首四句同调。）草木岁月晚，（五字仄，木、月二字入声，妙。五仄，无一入声字在内，依然无调也。）关河霜（此字必平）雪清。别离已昨日，（拗句中唐后无。）因见古人情。
△《登裴秀才小台作》 王维
端居不出产，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。遥知远林际，（“落日”下三句皆拗。）不见此檐间。好客多乘月，应（平声）门莫上关。
△《与诸子登岘山》 孟浩然
人事有代谢，（四仄）往来成（平）古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。丰公碑尚在，读罢泪沾襟。
△《广陵逢薛八》 孟浩然
士有不得志，（五仄）楼栖吴（必平）楚间。广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。
与前谱合看，尽之矣。
七言律诗
△《望岳》 杜甫
西岳峻峭竦处尊，诸罗立如儿孙。（拗句）安得仙人九节仗，（安得两字不粘。）拄到玉女洗头盆。（拗句）车箱入谷无多路，箭栝通天有一门。稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。
前四句拗，后四句谐，正体也。拗律上、下句亦须带粘。
△《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》 杜甫
东阁官梅动诗兴，（起句即拗，今俗云必拗第三字方可，误也。）还如何逊在扬州。此时对雪遥相忆，送客逢春可自由。幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。
△《所思》 杜甫
苦忆荆州醉司马，（同上。）谪官樽酒定常开。九江日落醒何处，一柱观头眠几回。（观字仄，眠字必平。此救上句，亦救本句。）可怜怀抱向人尽，欲问平安无平使来。故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟预堆。（第七句本是正粘，因第五句不粘，此句亦不粘矣。）
此种诗不可不学，不可专学，不学则无格，专学则滑矣。
△《小寒食舟中作》 杜甫
佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴冠。春水船如天上坐，老年花似雾中看。娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。云白山青万（此字可仄。第五字仄，上二字必平。第三字仄，则落调矣。五言亦然。）余里，愁看直北是长安。
凡拗律诗，无八句纯拗者，其中必有谐句。如上四拗，下四谐；上六拗，下二谐。或中间拗，前后谐。若不粘不谐，定是古诗。
△《山中与友对酌》 李白
两人对酌山花开，（三平，古句。）一杯一杯复一杯。（古句。）我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来。（后二句和。）
赵氏《声调谱》惟近体最为精到，故存其旧，以备阅者参考。仪识。